Doce Novembro e as almas do purgatório
Iniciou-se o mês de novembro, mês em que rezamos mais intensivamente pelas almas do purgatório. Ó doce mês de novembro, dediquemo-nos a rezar pelas almas.
Certa vez li em algum lugar que as almas sofrem por saudade de Deus: Jesus disse a santa faustina:
A nossa vida neste mundo é uma passagem, muito breve comparada com a eternidade. Precisamos aproveitar o tempo para nos convertermos e ser realmente melhores. Rezar pelas almas benditas do purgatório nos faz pensar na eternidade, nas contas que todos, um dia, teremos que dar a Deus, nosso Senhor.
Sufagrar - significa rezar em favor da alma de alguém.
Fontes:
https://pt.aleteia.org/2017/11/14/novembro-o-mes-das-almas/
https://rumoasantidade.com.br/tenhamos-compaixao-pobres-almas/1-novembro-mes-das-almas/
http://www.agencia.ecclesia.pt/noticias/nacional/mes-de-novembro-mes-das-almas/
https://pt.aleteia.org/2015/04/21/e-verdade-que-nossa-senhora-desce-ao-purgatorio-para-resgatar-almas/
https://rumoasantidade.com.br/tenhamos-compaixao-pobres-almas/21-novembro-maria-santissima-mae-consoladora-purgatorio/
https://www.medjugorjebrasil.com.br/medjugorje-e-as-almas-do-purgatorio/
https://www.acidigital.com/noticias/o-purgatorio-o-inferno-e-o-ceu-que-santa-faustina-kowalska-viu-22365
Certa vez li em algum lugar que as almas sofrem por saudade de Deus: Jesus disse a santa faustina:
1. O purgatório
Uma noite, “vi o Anjo da Guarda que me mandou acompanhá-lo. Imediatamente encontrei-me em um lugar enevoado, cheio de fogo, e, dentro deste, uma multidão de almas sofredoras. Essas almas rezavam com muito fervor, mas sem resultado para si mesmas; apenas nós podemos ajudá-las”, assinalou Santa Faustina.
“E perguntei a essas almas qual era o seu maior sofrimento. Responderam-me, unânimes, que o maior sofrimento delas era a saudade de Deus. Vi Nossa Senhora que visitava as almas no Purgatório. As almas chamam a Maria ‘Estrela do Mar’. Queria conversar mais com elas, mas meu Anjo da Guarda fez-me sinal para sair. Saímos pela porta dessa prisão de sofrimento. [Ouvi então uma voz interior] que me dizia: ‘A Minha misericórdia não deseja isto, mas a justiça exige’”.
A nossa vida neste mundo é uma passagem, muito breve comparada com a eternidade. Precisamos aproveitar o tempo para nos convertermos e ser realmente melhores. Rezar pelas almas benditas do purgatório nos faz pensar na eternidade, nas contas que todos, um dia, teremos que dar a Deus, nosso Senhor.
De primeiro a trinta deste mês, vamos relembrar nossos deveres de justiça e de caridade para com nossos defuntos, vamos sufragar-lhes as pobres almas que estão sofrendo no purgatório. Como é bela e utilíssima esta devoção!
Nos dois primeiros dias, unidos à Mãe Santíssima do Rosário, comecemos devota e fervorosamente o Mês das Almas. Mês da saudade e mês do sufrágio.
Vamos, pois, incentivar nossa devoção, direi melhor, nossa compaixão pelas almas sofredoras. Neste mês meditemos, rezemos, soframos, façamos tudo que nos seja possível para que o purgatório receba mais sufrágios e para que as lições deste dogma terrível e consolador a um tempo, nos aproveitem bem.
Tenhamos compaixão das pobres almas! Si soubéssemos o que elas padecem! Se tivermos uma fé mais viva, sentiremos a necessidade de fazermos tudo ao nosso alcance para que este mês seja rico de boas obras, rico de preces fervorosas e sobretudo de Santas Missas e indulgências em favor do purgatório.
Já vimos que a sorte das almas está em nossas mãos, porque só nós podemos merecer e ganhar por elas. É vontade de Deus que elas dependam de nós.
“Deus, escreve o Pe. Faber, nos deu tal poder sobre a sorte dos mortos, que esta sorte parece depender mais da terra que do céu”
Somos nós os salvadores e auxiliadores das almas do purgatório. A Igreja definiu que nossas orações podem valer aos mortos.
“Bem-aventurados os que morrem no Senhor, que repousem dos seus trabalhos, porque as suas obras os acompanham (Ap 14,13)”
Eu li em algum lugar que Nossa Senhora passeia e dá um alívio ao sofrimento das almas, por isso é muito importante pedir a Nossa Senhora pelas almas.
Mas também é preciso recordar que o purgatório não é uma doutrina da Idade Média: temos testemunhos muito antigos de oração em sufrágio e pela purificação dos defuntos que dão testemunho dessa crença. Por exemplo, algumas lápides, desde os séculos III-IV, pedem orações pelo defunto e invocam sua purificação, assim como as liturgias fúnebres de sufrágio e as orações privadas pelos defuntos são testemunhadas pelos Padres da Igreja desde o século III (por exemplo, Tertuliano).
O primeiro texto que oferece uma doutrina do purgatório mais elaborada é o “Prognosticon futuri saeculi”, de São Juliano de Toledo (escrito entre os anos 687 e 688), o qual, com a expressão “ignis purgatorius” (livro II, c. 20-23), descreve uma perspectiva “purgante mediante fogo”. Trata-se de uma descrição que permite conceber o purgatório como um lugar, mas isso acontece pela limitação da nossa linguagem.
Na realidade, o que é essencial no texto é a obra de purificação das almas que, após sobreviver à morte do corpo, esperam tanto a purificação como a ressurreição no final dos tempos. Obviamente, a ideia do fogo provém da Bíblia: Livro da Sabedoria 3, 6 (foram provados como ouro na fornalha) e Eclesiástico 2, 5 (é pelo fogo que se provam o ouro e a prata, e os homens justos, na fornalha da dor).
Portanto, a Igreja afirma com certeza a sobrevivência da alma à morte do corpo, como também um ato misericordioso de purificação oferecido às almas que dela precisam antes da visão beatífica. Isso não acontece necessariamente em um lugar: o espaço e o tempo são categorias humanas que não sabemos se são pertinentes para falar da realidade pós-morte.
A purificação não tem uma característica de castigo, ainda que sua experiência comporte a pena do não acesso à visão de Deus, mas não devemos pensar que ela constitui um sofrimento; portanto, sua conclusão não deve ser consequência de uma libertação, e sim de uma festa: in primis a festa do encontro com Cristo.
Então, nem sempre nossas crenças devocionais refletem plenamente o ensinamento da Igreja; neste caso, se considerarmos a purificação como um castigo, acabaremos ofuscando o aspecto misericordioso da oferta de uma oportunidade de purificação das almas por parte de Deus.
Eu li em algum lugar que Nossa Senhora passeia e dá um alívio ao sofrimento das almas, por isso é muito importante pedir a Nossa Senhora pelas almas.
Mas também é preciso recordar que o purgatório não é uma doutrina da Idade Média: temos testemunhos muito antigos de oração em sufrágio e pela purificação dos defuntos que dão testemunho dessa crença. Por exemplo, algumas lápides, desde os séculos III-IV, pedem orações pelo defunto e invocam sua purificação, assim como as liturgias fúnebres de sufrágio e as orações privadas pelos defuntos são testemunhadas pelos Padres da Igreja desde o século III (por exemplo, Tertuliano).
O primeiro texto que oferece uma doutrina do purgatório mais elaborada é o “Prognosticon futuri saeculi”, de São Juliano de Toledo (escrito entre os anos 687 e 688), o qual, com a expressão “ignis purgatorius” (livro II, c. 20-23), descreve uma perspectiva “purgante mediante fogo”. Trata-se de uma descrição que permite conceber o purgatório como um lugar, mas isso acontece pela limitação da nossa linguagem.
Na realidade, o que é essencial no texto é a obra de purificação das almas que, após sobreviver à morte do corpo, esperam tanto a purificação como a ressurreição no final dos tempos. Obviamente, a ideia do fogo provém da Bíblia: Livro da Sabedoria 3, 6 (foram provados como ouro na fornalha) e Eclesiástico 2, 5 (é pelo fogo que se provam o ouro e a prata, e os homens justos, na fornalha da dor).
Portanto, a Igreja afirma com certeza a sobrevivência da alma à morte do corpo, como também um ato misericordioso de purificação oferecido às almas que dela precisam antes da visão beatífica. Isso não acontece necessariamente em um lugar: o espaço e o tempo são categorias humanas que não sabemos se são pertinentes para falar da realidade pós-morte.
A purificação não tem uma característica de castigo, ainda que sua experiência comporte a pena do não acesso à visão de Deus, mas não devemos pensar que ela constitui um sofrimento; portanto, sua conclusão não deve ser consequência de uma libertação, e sim de uma festa: in primis a festa do encontro com Cristo.
Então, nem sempre nossas crenças devocionais refletem plenamente o ensinamento da Igreja; neste caso, se considerarmos a purificação como um castigo, acabaremos ofuscando o aspecto misericordioso da oferta de uma oportunidade de purificação das almas por parte de Deus.
Um dia, escreve Santa Brígida nas suas Revelações, disse-me a Virgem Santíssima:
— “Eu sou a Rainha do céu, eu sou a Mãe de misericórdia, e o caminho por onde voltam os pecadores a Deus. Não há pena no purgatório que não se alivie e que por mini não se torne menor do que si o fora sem mim” (1)
Outra vez a Santa ouviu Jesus dizer à sua Mãe:
A providencia maternal de Nossa Senhora se estende sobre seus filhos na terra e no purgatório. Ela nos socorre e ajuda até depois da morte nas chamas expiadoras.“Tu és minha Mãe, és a Rainha do céu, és a Mãe de misericórdia, és o consolo dos que estão no purgatório e a esperança dos pecadores na terra” (2)
Sufagrar - significa rezar em favor da alma de alguém.
Fontes:
https://pt.aleteia.org/2017/11/14/novembro-o-mes-das-almas/
https://rumoasantidade.com.br/tenhamos-compaixao-pobres-almas/1-novembro-mes-das-almas/
http://www.agencia.ecclesia.pt/noticias/nacional/mes-de-novembro-mes-das-almas/
https://pt.aleteia.org/2015/04/21/e-verdade-que-nossa-senhora-desce-ao-purgatorio-para-resgatar-almas/
https://rumoasantidade.com.br/tenhamos-compaixao-pobres-almas/21-novembro-maria-santissima-mae-consoladora-purgatorio/
https://www.medjugorjebrasil.com.br/medjugorje-e-as-almas-do-purgatorio/
https://www.acidigital.com/noticias/o-purgatorio-o-inferno-e-o-ceu-que-santa-faustina-kowalska-viu-22365
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